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自述：非法传销的反对者；拿牌直销的修正者；中西文化的调和者；养生保健的融通者；天下文章的拿来者；微言大义的思考者；自强不息的实践者；万柜联盟的探索者。　

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《外经微言-胃土篇》

国学经典——黄老大道

少师问曰：脾胃皆土也，有所分乎？[@more@]

岐伯曰：

脾，阴土也；胃，阳土也。

阴土逢火则生，阳土必生于君火。

君火者，心火也。

少师曰：土生于火，火来生土，两相亲也，岂胃土遇三焦命门之相火，辞之不受乎?

岐伯曰：

相火与胃不相合也，故相火得之而燔，不若君火得之而乐也。

少师曰：心包亦是相火，何与胃亲乎?

岐伯曰：

心包络代君火以司令者也，故心包相火即与君火无异，此胃上之所以相亲也。

少师曰：心包代心之职，胃土取资心包，无异取资心火矣。但二火生胃，土则受益；二火助胃，火则受祸者，何也?

岐伯曰：

胃土衰则喜火之生，胃火盛则恶火之助也。

少师曰：此又何故欤?

岐伯曰：

胃阳土宜弱不宜强。

少师曰：何以不宜强也?

岐伯曰：

胃多气多血之府，其火易动，动则燎原而不可制，不特烁肺以杀子，且焚心以害母矣，且火之盛者，水之涸也。

火沸上腾必至有焚林竭泽之虞，烁肾水烧肝木，其能免乎?

少师曰：治之奈何?

岐伯曰：

火盛必济之水，然水非外水也，外水可暂救以止炎，非常治之法也。

必大滋其内水之匮。

内水者，肾水也。

然而火盛之时，滋肾之水不能泻胃之火，以火旺不易灭，水衰难骤生也。

少师曰：又将奈何?

岐伯曰：

救焚之法，先泻胃火，后以水济之。

少师曰：五脏六腑皆藉胃气为生，泻胃火不损各脏腑乎?吾恐水未生，肾先绝矣。

岐伯曰：

火不息则土不安，先息火后济水，则甘霖优渥，土气升腾，自易发生万物。

此泻胃正所以救胃，是泻火非泻土也。

胃土有生机，各脏腑岂有死法乎。

此救胃又所以救肾，并救各脏腑也。

少师曰：胃气安宁，肝木来克奈何?

岐伯曰：

肝来克胃，亦因肝木之燥也，木燥则肝气不平矣，不平则木郁不伸，上克胃土，土气自无生发之机，故调胃之法以平肝为重。

肝气平矣又以补水为急，水旺而木不再郁也，惟是水不易旺仍须补肺金，旺则生水，水可养木，金旺则制木，木不克土，胃有不得其生发之性者乎。

少师曰：善。

陈士铎曰：胃土以养永为主，养水者助胃也。胃中有水，则冒火不沸。故补肾正所以益；胃也。

可见胃火之盛由于肾永之衰，朴肾水正补胃土也。故胃火可杀，胃火宜培，不可紊也。

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